PERKEMBANGAN BILINGUALISME PADA MASYARAKAT INDONESIA
TERKINI
Muh. Mubarok
Sari
Kata kunci: Bahasa, Bahasa Indonesia, Bahasa Asing, Bilingual.
PENDAHULUAN
Bahasa adalah sebuah sistem, artinya bahasa itu
dibentuk oleh sejumlah komponen yang berpola secara tetap, dan dapat
dikaidahkan. Ciri dari hakikat bahasa adalah, bahwa bahasa itu adalah sistem
lambang, berupa bunyi, bersifat arbitrer, produktif, dinamis, beragam, dan
manusiawi. Dengan sistematis maksudnya, bahasa itu tersusun menurut suatu pola
tertentu, tidak tersusun secara acak atau sembarangan.
Sistem bahasa yang digunakan berupa lambang-lambang
dalam bentuk bunyi. Setiap lambang bahasa menggunakan lambang bahasa yang
berbunyi [kuda], melambangkan konsep atau makna. Dalam bahasa Indonesia satuan
bunyi [air], [kuda], dan [meja] adalah lambang ujaran karena memiliki makna,
tetapi bunyi-bumyi [rai], [akud], [ajem] bukanlah lambang ujaran karena tidak
memiliki makna. Lambang bahasa itu bersifat arbiter, artinya hubungan
antara lambang dengan yang dilambangkannya, tidak bersifat wajib, bisa berubah,
dan tidak dapat dijelaskan mengapa lambang itu mengonsepi makna tertentu.
Istilah bilingualisme (Inggris: bilingualism)
dalam bahasa Indonesia disebut juga kedwibahasaan. Secara harfiah sudah dapat
dipahami apa yang dimaksud bilingualisme itu, yakni berkenaan dengan penggunaan
dua bahasa atau dua kode bahasa.
Bilingualisme terjadi karena adanya kontak bahasa
antara dua kelompok bahasa yang berbeda, ada dalam setiap negara di dunia,
dalam semua kelas masyarakat, dan dalam semua kelompok usia. Oleh karena itu,
sulit sekarang ini menemukan masyarakat yang benar-benar monolingual karena
tidak ada kelompok bahasa yang terpisah dari kelompok bahasa yang lain
(Grosjean, 1982: 1). Pengertian bilingualisme antara satu ahli dengan yang lain
masih memiliki kekurangan di sana-sini. Oleh karenanya menurut Grosjean tidak
ada definisi bilingualisme yang dapat diterima secara umum.
Mackey (1962: 12) mengatakan dengan tegas bahwa
bilingualisme adalah praktik penggunaan bahasa dengan bergantian, dari bahasa
satu ke bahasa lain oleh seorang penutur, menurutnya, penguasaan kedua bahasa
tersebut harus sama tingkatnya. Pernyataannya hampir mirip dengan yang
dikatakan oleh Weinreich (1986: 1) bahwa praktik pemakaian dua bahasa
berganti-ganti disebut dengan bilingualisme, sedangkan orang-orang yang
memakainya disebut dengan bilingual.
Dari pernyataan tersebut dapat ditangkap bahwa tidak
mudah mendefinisikan konsep bilingualisme. Dari definisi tersebut dapat
dikatakan bahwa masih ada kekurangan di sana-sini. Bilingualisme pada intinya
harus dapat menjelaskan keberadaan sekurang-kurangnya dua bahasa dalam penutur
yang sama, dengan mengingat bahwa kemampuan dalam bahasa ini dapat sama atau
tidak, dan bahwa cara bahasa ini dipakai memainkan peranan penting.
PEMBAHASAN
Bahasa menunjukkan kepribadian bangsa, dan sebagai
anak bangsa yang bangga terhadap bangsanya Jati diri atau yang lazim
juga disebut identitasmerupakan ciri khas yang menandai seseorang,
sekelompok orang, atau suatu bangsa. Jika ciri khas itu menjadi milik bersama
suatu bangsa, hal itu tentu menjadi penanda jati diri bangsa tersebut. Seperti
halnya bangsa lain, bangsa Indonesia juga memiliki jati diri yang membedakannya
dari bangsa yang lain di dunia. Jati diri itu sekaligus juga menunjukkan
keberadaan bangsa Indonesia di antara bangsa lain. Salah satu simbol jati diri
bangsa Indonesia itu adalah bahasa, dalam hal ini tentu bahasa Indonesia.
Hal itu sejalan dengan semboyan yang selama ini kita kenal, yaitu “bahasa
menunjukkan bangsa”.
Namun, bagaimana kondisi kebahasaan kita sebagai jati
diri bangsa saat ini? Kalau kita lihat secara cermat, kondisi kebahasaan di
Indonesia saat ini cukup memprihatinkan, terutama penggunaan bahasa Indonesia
di tempat umum, seperti pada nama bangunan, pusat perbelanjaan, hotel dan
restoran, serta kompleks perumahan, sudah mulai tergeser oleh bahasa asing,
terutama bahasa Inggris. Tempat yang seharusnya menggunakan bahasa Indonesia
itu mulai banyak yang menggunakan bahasa yang tidak lagi menunjukkan jati diri
keindonesiaan. Akibatnya, wajah Indonesia menjadi tampak asing di mata
masyarakatnya sendiri. Kondisi seperti itu harus kita sikapi dengan bijak agar
kita tidak menjadi asing di negeri sendiri. Nilai rasa bahasa Indonesia
yang berkurang akibat adanya pencampuran bahasa seorang penutur yang tidak
tepat kapan menggunakan Bahasa pertama (Bahasa Indonesia/B1) dan Bahasa
keduanya (Bahasa Asing/B2).
Bilingualisme diartikan sebagai penggunaan dua bahasa
oleh seorang penutur dalam pergaulannya dengan orang lain secara
bergantian. Orang yang dapat menggunakan kedua bahasa disebut orang yang
bilingual (dwibahasawan), sedangkan kemampuan untuk menggunakan dua bahasa
disebut bilingualitas (kedwibahasawanan). Masalah-masalahnya yaitu:
- Sejauh mana taraf kemampuan seseorang akan B2 sehingga dia dapat disebut sebagai seorang yang bilingual?
- Kapan seorang bilingual menggunakan kedua bahasa itu secara bergantian? Kapan pula di dapat secara bebas untuk dapat menggunakan B1-nya atau B-2 nya?
- Apakah bilingualisme berlaku pada satu kelompok masyarakat tutur?
Pertanyaan pertama, seseorang harus dapat menguasai B1
dan B2 dengan derajat yang sama baiknya, barulah dikatakan bilingual, bukan
setengah-setengah yang justru menurunkan nilai rasa bahasa Indonesia
dibandingkan bahasa asing. Sebagai contoh kasus, kita dapat melihat sikap
sebagian masyarakat yang tampaknya merasa lebih hebat, lebih bergengsi, jika
dapat menyelipkan beberapa kata asing dalam berbahasa Indonesia, padahal
kosakata asing yang digunakannya itu ada padanannya dalam bahasa Indonesia.
Misalnya, sebagian masyarakat lebih suka menggunakan kata di-follow up-i,
di-pending, meeting, dan on the way. Padahal,
kita memiliki kata ditindaklanjuti untuk di-follow up-i,
kata ditunda untuk di-pending, pertemuan atau rapat untuk meeting,
dan sedang di jalan untuk on the way.
Pertanyaan mengenai kapan kapan seorang penutur
bilingual menggunakan satu bahasa tertentu, B1 nya atau B2 nya, atau satu
ragam bahasa tertentu adalah menyangkut masalah fungsi bahasa atau fungsi
ragam bahasa tertentu di dalam masyarakat tuturnya sehubungan dengan adanya
ranah-ranah penggunaan bahasa atau ragam bahasa tersebut. Kapan hatus
digunakan B1 dan kapan pula harus digunakan B2 tergantung pada lawan
bicara, topik pembicaraan, dan situasi sosisal pembicaraan. Jadi penggunaan B1
dan B2 ini tidaklah bebas. Tidak seharusnya kita membiarkan bahasa Indonesia larut
dalam arus komunikasi global yang menggunakan media bahasa asing seperti itu.
Jika hal seperti itu kita biarkan, tidak tertutup kemungkinan jati diri
keindonesiaan kita sebagai suatu bangsa pun akan pudar, bahkan tidak tertutup
kemungkinan terancam larut dalam arus budaya global. Jika hal itu terjadi,
jangankan berperan di tengah kehidupan global, menunjukkan jati diri
keindonesiaan kita sebagai suatu bangsa pun kita tidak mampu. Kondisi seperti
itu tentu tidak akan kita biarkan terjadi. Oleh karena itu, diperlukan berbagai
upaya agar jati diri bangsa kita tetap hidup di antara bangsa lain di dunia.
Dalam konteks kehidupan global seperti itu, bahasa Indonesia sesungguhnya
selain merupakan jati diri bangsa, sekaligus juga merupakan simbol kedaulatan
bangsa.
Pertanyaan ketiga mengenai bilingualisme
berlaku pada satu kelompok masyarakat tutur menyangkut hakikat bahasa
dalam kaitannya dengan penggunaannya di dalam masyarakat tutur bilingual.
Bilingualisme bukan gejala bahasa, meliankan sifat penggunaan bahasa yang dilakukan
penutur bilingual secara berganti-ganti. Mackey juga mengatakn kalau bahasa itu
milik kelompok atau milik bersama suatu masyarakat tutur, maka bilingualisme
adalah milik individu-individu para penutur, sebab penggunaan bahasa secara
bergantian oleh seorang penutur bilingual mengharuskan adanya dua masyarakat
tutur berbeda, misalnya masyarakat tutur B1 dan masyarakat tutur B2. Artinya
setiap bahasa di dalam masyarakat bilingual itu tidak dapat secara bebas
digunakan, melainkan harus diperhatikan fungsinya masing-masing. Jika
sebagai suatu bangsa, salah satu simbol jati diri kita adalah bahasa dan sastra
Indonesia; sebagai anggota suatu komunitas etnis di Indonesia, simbol jati diri
kita adalah bahasa dan sastra daerah. Oleh karena itu, sebagai suatu simbol
jati diri kedaerahan, bahasa dan sastra daerah juga harus kita jaga dan kita
pelihara untuk menunjukkan jati diri dan kebanggaan kita sebagai anggota
masyarakat daerah.
Sebagai simbol jati diri bangsa, bahasa Indonesia
harus terus dikembangkan agar tetap dapat memenuhi fungsinya sebagai sarana
komunikasi yang modern dalam berbagai bidang kehidupan. Di samping itu, mutu
penggunaannya pun harus terus ditingkatkan agar bahasa Indonesia dapat menjadi
sarana komunikasi yang efektif dan efisien untuk berbagai keperluan. Upaya ke
arah itu kini telah memperoleh landasan hukum yang kuat, yakni dengan telah
disahkannya Undang-Undang Nomor 24 Tahun 2009 tentang Bendera, Bahasa, dan
Lambang Negara, serta Lagu Kebangsaan. Undang-undang tersebut merupakan amanat
dari Pasal 36 Undang-Undang Dasar Negara Republik Indonesia Tahun 1945 dan
sekaligus merupakan realisasi dari tekad para pemuda Indonesia sebagaimana
diikrarkan dalam Sumpah Pemuda, tanggal 28 Oktober 1928, yakni menjunjung
bahasa persatuan bahasa Indonesia. Setiap bahasa pada dasarnya merupakan simbol
jati diri penuturnya, begitu pula halnya dengan bahasa Indonesia juga merupakan
simbol jati diri bangsa. Oleh karena itu, bahasa Indonesia harus senantiasa
kita jaga, kita lestarikan, dan secara terus-menerus harus kita bina dan kita
kembangkan agar tetap dapat memenuhi fungsinya sebagai sarana komunikasi modern
yang mampu membedakan bangsa kita dari bangsa-bangsa lain di dunia. Lebih-lebih
dalam era global seperti sekarang ini, jati diri suatu bangsa menjadi
suatu hal yang amat penting untuk dipertahankan agar bangsa kita tetap dapat
menunjukkan keberadaannya di antara bangsa lain di dunia. Untuk memperkuat jati
diri itu, baik yang lokal maupun nasional, diperlukan peran serta berbagai
pihak dan dukungan aturan serta sumber daya yang memadai. Peran serta
masyarakat juga sangat diperlukan dalam memperkuat jati diri bangsa itu. Dengan
jati diri yang kuat, bangsa kita akan makin bermartabat sehingga mampu
berperan, bahkan juga bersaing dalam kancah kehidupan global.
Dilain pihak munculnya fenomena RSBI (Rintisan Sekolah
Bertaraf Internasional) dan juga SBI (Sekolah Bertaraf Internasional) yang
keduanya menggunakan metode pembelajaran bilingual sehingga lebih dikenal
dengan sekolah bilingual. Sekolah bilingual merupakan sekolah yang saat ini
cukup digemari oleh masyarakat Indonesia. Para orang tua berlomba-lomba
memasukkan anak mereka di sekolah bilingual dengan alasan bahwa sekolah
bilingual lebih bermutu atau hanya sekadar alasan prestige. Begitu pula
anak-anak mereka, rajin mengikuti bimbingan belajar untuk dapat diterima di
sekolah bilingual, yang bisa dibilang sebagai sekolah unggulan.
Mengapa bahasa Inggris begitu gencar digalakkan di
Indonesia? Hal ini tentu saja karena tantangan pengaruh globalisasi. Bahasa
Inggris sudah menjadi bahasa internasional, jika kita tidak menguasainya kita
akan kesulitan bersosialisasi dengan masyarakat dunia atau internasional.
Sebagai contoh, siswa yang mengikuti lomba tingkat
internasional tidak bisa banyak berkata menjawab soal. Bukan karena mereka tak
kompeten dalam bidangnya, namun karena penguasaan bahasa Inggris yang minim.
Tentu saja kondisi ini amat disayangkan.
Kondisi seperti ini tentunya jangan sampai terjadi
lagi. Seperti halnya bahasa Indonesia yang mempersatukan ratusan etnis di
kepulauan nusantara, begitu pula bahasa Inggris yang mempersatukan ratusan
negara di dunia. Dunia sudah masuk ke lingkungan pergaulan global. Jadi tidak
ada salahnya bangsa Indonesia menggalakkan pemakaian bahasa Inggris, karena
menutup diri berarti menghalangi kemajuan bangsa kita sendiri.
Lalu bila kita belajar dan menggalakkan pemakaian
bahasa Inggris, apakah kita jadi tidak mencintai bahasa Indonesia?
Berkenaan dengan hal itu, yang terpenting adalah bahwa
bila kita ingin melestarikan bahasa Indonesia kita harus ‘memampukan’ pengguna
bahasanya. Jangan sampai upaya untuk melestarikan bahasa Indonesia justru
‘mengerdilkan’ pengguna bahasa itu sendiri. Bahasa tidak akan berkembang tanpa
dukungan dari pengguna bahasa itu, dan sebaliknya pengguna bahasa itu juga
takkan dapat berbuat banyak bila mereka ada dalam keadaan terpinggirkan.
Mackey (dalam Chaedar dan Agustina 2004:84)
mengelompokkan empat aspek untuk mempermudah pembicaraan mengenai bilingual,
yaitu sebagai berikut :
- Tingkat kemampuan
Kemampuan berbahasa akan nampak pada empat
keterampilan, yaitu menyimak, membaca, berbicara, dan menulis. Keempat
keterampilan ini mencakup level fonologi, gramatik, leksis, semantic,dan
stylistic.
- Fungsi
Tingkat kefasihan berbahasa tergantung pada fungsi
atau pemakaian bahasa itu. Dapat dikatakan bahwa semakin sering bahasa itu
dipakai, semakin fasihlah penuturnya. Adapun factor yang mempengaruhi yaitu
factor internal dan eksternal.
Faktor internal mencakup antara lain :
- Pemakain internal seperti menghitung, perkiraan, berdoa, menyumpah,mimpi,menulis catatan harian, dan mencatat
- Atitude : bakat atau kecerdasan, dan ini dipengaruhi oleh antara lain : 1. Sex 2. Usia 3. Intelegensi 4. Ingatan 5. Sikap bahas 6. Motivasi
Faktor eksternal di pengaruhi oleh :
- Kontak, artrinya kontak penutur dengan bahasa di rumah, bahasa dalam masyarakat, bahasa disekolah, bahasa media masa, dan korespondensi.
- Variabel artinya variable dari kontak penutur tadi dan ditentukan oleh 1. Lamanya kontak, 2 seringnya kontak, 3. Tekanan, artinya bidang yang mempengaruhi penutur dalam pemakaian bahasa, seperti ekonomi, administrative, cultural, politik, militer, historis, agama, dan demograf.
- Pergantian antar bahasa ( alternation)
Pergantian antar bahasa ini bergantung pada kefasihan
dan juga fungsi eksternal dan internal. Kondisi-kondisi penutur berganti bahasa
diciptakan paling tidak oleh tiga hal , yang pertama topic pembicaraan, yang
kedua orang yang terlibat dan ketegangan ( tension)
- Interfensi ( interference)
Interfensi adalah kekeliruan yang disebabkan
terbawanya kebiasaan-kebiasaan ujaran bahasa atau dialeg ibu kedalam bahasa
dialeg kedua. Interfensi bias terjadi pada pengucapan, tata bahasa, kosa kata
dan makna bahkan budaya. Diskripsi interfensi dengan demikian bersifat
individual, jadi bersifat idiosinkrasi dan parole penutur.
Selain empat aspek yang telah dikemukakan oleh Meckey,
Alwasilah menambahkan dua aspek lainnya, yaitu:
- Pergeseran bahasa (Language shift)
Bila suatu kelompok baru dating ke tempat lain dan
bercampur dengan kelompok setempat maka akan terjadilah pergeseran bahasa (
language shift)
- Konvergensi ( convergence) dan Indonesianisasi
Konvergensi adalah kegiatan bertemu dan terutama
bergerak menuju kesatuan dan keseragaman.
Kedwibahasaan yang ada di Indonesia, yaitu :
Bahasa daerah dan bahasa Indonesia
Kedwibahasaan di Indonesia (bahasa Daerah dan bahasa
Indonesia).
Penggunaan kedwibahasaan ini dapat terjadi karena:
- Dalam sumpah pemuda tahun 1928 menggunakan bahasa Indonesia (pada waktu itu disebut Maleis)dikaitka dengan perjuangan kemerdekaan dan nasionalisme.
- Bahasa – bahasa daerah mempunyai tempat yang wajar disamping pembinaan dan pengembangan bahasa dan kebudayaan Indonesia.
- Perkawinan campur antar suku
- Perpindahan penduduk dari satu daerah ke daerah lain disebabkan urbanisasi, transmigrasi, mutasi karyawan atau pegawai, dan sebagainya.
- Interaksi antar suku: yakni dalam perdagangan, sosialisasi dan urusan kantor atau sekolah.
- Motivasi yang banyak didorong oleh kepentingan profesi dan kepentingan hidup.
Namun, sering para penutur bahasa daerah yang juga
penutur bahasa Indonesia menggunakan bahasa daerahnya yang bersifat informal
disebabkan oleh beberapa factor antara lain:
- Pada upacara adat yang mengharuskan penggunaan bahasa daerah akan lebih mengesankan dan lebih sesuai dengan suasana yang diharapkan.
- Untuk menciptakan suasana khas; umpamanya, antara anggota- anggota keluarga, teman akrab dan sebagaianya.
- Untuk kepentingan sastra dan menikmati budaya.
SIMPULAN
Kondisi kebahasaan di Indonesia saat ini cukup
memprihatinkan, terutama penggunaan bahasa Indonesia di tempat umum, seperti
pada nama bangunan, pusat perbelanjaan, hotel dan restoran, serta kompleks
perumahan, sudah mulai tergeser oleh bahasa asing, terutama bahasa Inggris.
Tempat yang seharusnya menggunakan bahasa Indonesia itu mulai banyak yang
menggunakan bahasa yang tidak lagi menunjukkan jati diri keindonesiaan.
Akibatnya, wajah Indonesia menjadi tampak asing di mata masyarakatnya sendiri.
Bilingualisme diartikan sebagai penggunaan dua bahasa
oleh seorang penutur dalam pergaulannya dengan orang lain secara
bergantian. Orang yang dapat menggunakan kedua bahasa disebut orang yang
bilingual (dwibahasawan), sedangkan kemampuan untuk menggunakan dua bahasa
disebut bilingualitas (kedwibahasawanan). Masalah-masalahnya yaitu:
- Sejauh mana taraf kemampuan seseorang akan B2 sehingga dia dapat disebut sebagai seorang yang bilingual?
- Kapan seorang bilingual menggunakan kedua bahasa itu secara bergantian? Kapan pula di dapat secara bebas untuk dapat menggunakan B1-nya atau B-2 nya?
- Apakah bilingualisme berlaku pada satu kelompok masyarakat tutur?
Abdul Chaer & Leonie Agustina, Sosiolinguistik
Suatu Pengantar, Jakarta, Rineka Cipta, cet-1,1995
Anggita , Agatha Gisela Jenni . 2012. Bilingualisme.
Diunduh dari http://atasenita.blogspot.com/2012/06/bilingualisme.html
Khusnul.2012.Bilingualism.Diunduhdari http://motivasipendidikancunul.blogspot.com/2012/01/makalah-bilingualisme.html
